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e代精神：只說「唔係啩」、「諗多咗」無助打消負面念頭

Cyrus Lo — Mon, 15 Jun 2020 04:04:22 +0000

（網上圖片）

【明報專訊】近日接連出現學生輕生個案，引發社會關注。每個個案背景和所面對問題都不盡相同，沒有周全的解決公式。不過，家長或許可透過平日留意子女一言一行，嘗試及早找出端倪加以防範。

預防勝於治療，作為家長，平日應和子女保持良好溝通，建立互信並成為傾訴對象，讓孩子即使遇上挫折亦會主動暢所欲言。有時留意到孩子心不在焉、寢食難安、對遊戲失去興趣等，便要多加關心。若發現孩子在朋友間談及生死話題，或是在網絡搜尋自殺資訊，以至出現自殘行為，家長更要提高警覺。

在子女面前，許多家長即使心存懷疑卻仍迴避談及，怕會觸動孩子。但事實上，開放的討論反而可以讓孩子衝破內心禁忌，給予他們談論自身感受的機會，令他們感到身邊有人願意聆聽。若然難於啟齒，可以嘗試用以下方式打開話題：

「我留意到你最近無乜心機。我明白人心情低落嘅時候，可能連生存都覺得好攰。你最近有無類似諗法？」

「你話好攰，意思係唔係想放棄，唔想做人？」

相關文章：e代精神︰自殺有迹可尋（二）

「有無幻想過會點做？」

這些話題雖然沉重，作為家長亦總希望答案是否定。但緊記，一些負面的想法可能早已存在，不會因為避而不談而無故消失；家長主動打開心窗說亮話，反而能為孩子解決問題創造開端，共同尋找出路。因此，身為家長事前必須做好心理準備，無論什麼情况下盡量保持鎮定，以免讓孩子感到壓力。

「共情」態度應對共同尋出路

若不幸發現孩子確實心存輕生之意，家長應以「共情」的態度來應對，即與孩子主動分享情緒。須明白孩子能說出內心鬱結，必定鼓起相當勇氣，家長更應予以肯定和認同其感受。「多謝你對我嘅信任，我完全感受到你嘅痛苦。」

相反，「唔係啩」、「你諗多咗啫」、「唔好咁諗啦」等否定語氣說話不僅並非安慰，反而會終止話題，令孩子更加孤獨和窘困。

孩子萌生輕生念頭原因眾多，但他們的圈子不外乎家庭、學校和網絡，要了解其心理狀况其實亦非大海撈針。若有父母間感情問題、家庭暴力、朋輩欺凌，以至學業壓力等，只要平日稍加留意，意識到危機，透過學校、社工和家庭3方合作，於必要時尋求專業協助，往往可避免悲劇發生。

文：傅子健（精神科專科醫生）

支援貼士：保持冷靜聆聽不批判

誰都有可能遇上身邊人情緒受困或失落，此時如何做一個合適的支援者？黃宗顯及利民會提供以下貼士：

內心平穩

聆聽者須保持冷靜，宜謹慎控制聲線緩急。若聆聽者自身情緒激動或過急回應，可能令求助者的心情更為煩躁。

積極聆聽（active listening）

聆聽他人訴苦時，別急於提供意見或回應，如「睡一覺便會無事」；學習以不批判、尊重的態度來聆聽，當對方分享後，可嘗試覆述其說話內容，或進一步詢問了解，展示自己願意及有興趣了解對方的內心感受。

結伴活動

親友情緒受困時，不妨與對方結伴活動，如一同吃早餐、散步等。除了讓親友感受被陪伴，亦可轉移專注力，不會一直陷於負面思緒。

保持警覺

一旦親友萌生輕生念頭，並開始周詳計劃，便需找社工等專業人士跟進。

e代精神：政府防疫措施過多還是不足？

Cyrus Lo — Tue, 07 Apr 2020 03:32:38 +0000

（圖:網上圖片，圖中模特兒與本文提及個案無關）

【明報專訊】

救1人還是救5人？

民主社會崇尚多元價值，民意分歧屬正常現象。以美國為例子，最近Pew Research Center發表一項調查報告，研究美國人對抗疫認真程度的看法，發現有三成受訪者認為全國各地民眾反應過激，同時又有四成受訪者認為社會對疫情的重視程度不足。面對不同的聲音，政府不論是把所有資源放到抗疫戰場上，或是審慎地考量社會長遠發展之可持續性而控制開支，當中如何平衡各方持份者，從來是棘手的政治難題。

香港亦經歷相同情况，如應否限制旅客入境、規範飲食娛樂行業等議題，社會往往陷入兩難局面。當中的考量，好比英國哲學家菲利帕•福特（Philippa Ruth Foot）在1967年提出的著名倫理學思想實驗「軌道車問題」（the trolley problem）——有一輛壞了煞車掣的軌道車在鐵路上高速行駛，遠處有5個人被綁在路軌上，無法彈動，而軌道車前方有一分岔路，路的另一端也有1人被綑綁着。問題是：你面前有一轉軌桿，拉一把便能把軌道車轉入分岔路，如果選擇什麼都不做，5人便會被軌道車直接撞死；若然拉動桿子，軌道車將會切換到分岔路，輾過另1人，換回5條生命。拉不拉桿子，正是選擇兩難之所在。

據統計，大部分人會選擇拉桿，拯救最多生命。但在道德層面來看，決定不拉桿亦有其道德考慮。拉桿這個動作，本身便成為一個殺人行為，只要想像一下，和被綁在分岔路上那人對望的情景，便不難理解內心會浮現的掙扎，反正另外5人本來就會被輾死，根本與我無尤。畢竟親手殺人和見死不救，在心理層面是兩碼子的事。

經濟成本vs.人文成本

把問題放諸社會資源分配，那些推崇人文倫理、把生命價值視為神聖的，多傾向贊成積極採取一切抗疫措施，即使犧牲任何經濟代價都在所不惜；功利主義者則可能側重權衡各項方針之利弊，質疑對疫情是否有過度反應，甚至會從犧牲老弱對社會負擔之影響這個角度去考量。這些分歧，揭示了「經濟成本」與「人文成本」之間的衝突，亦為各界提供多一個討論框架。

是次疫情，可謂是對全球所有領導者管治能力的一場重要考核。不論是「無為而治」抑或是「迎難而上」，面對疫情迫在眉睫，各國政府更應扮演牽頭角色，採納最大公約數，做好溝通工作，適時扶持弱勢，凝聚各階層共識，才能嬴得民心，帶領全民抗疫。

文：傅子健（精神科專科醫生）

e代精神：應對疫戰先要戰勝恐慌

Cyrus Lo — Mon, 17 Feb 2020 04:42:58 +0000

（網上圖片）

【明報專訊】新型肺炎疫情日益嚴重，媒體報道的，都離不開一些負面消息。在這樣的氛圍下，普羅市民在心理上承受極沉重的壓力。一方面需要為糧食口罩等物資短缺而擔心，另一方面又憂慮經濟下滑導致就業不保。常人尚且寢食難安，對於一些弱勢群組、情緒上較為脆弱的人士，又或是心智未成熟的孩子，他們可能因為對疫情感到無力而更受困擾，可能擔心自己會因而喪命，以致出現茶飯不思、徹夜失眠、精神長期處於繃緊狀態、思想不能集中、腦海裏經常盤旋着揮之不去的負面想法等情况。當他們出現這現象，其實已經踏入了恐慌性情緒。

假消息滿天飛恐慌擴散

從前我們常說，資訊就是力量。不過，這是有前設的：所謂資訊，從來是指有權威、有公信力，經嚴謹考證之前提下發布的消息。可是在手機互聯網年代，人人都可以是發布者，資訊根本是氾濫，我們很難去求證消息的來源真偽，即使有人生經驗的人士，亦會受紛亂的資訊影響。尤其是一些嘩眾取寵之言論，更往往因吸睛而被多番轉載，繼而催生更大範圍的恐慌擴散。

人生來有一種天生自我保護的好奇心，當對某事情愈擔心，便愈想知得更多，目的是令我們提高警覺。可是，當我們不停地去搜尋關於疫情的資訊，到頭來會令我們失去理性分析的能力，不能篩選與過濾一些渲染性的煽情報道，令自己不能冷靜下來、避免踏入恐慌之餘，隨便分享更可能造成集體恐慌。因此，要避免沉溺於無止境的網絡世界，我們應限制自己的資訊接收來源，只留意有公信力的發布機構，反覆參照和對比，便恍如在心理層面上「戴上口罩」，截斷恐慌「疫情」透過虛擬環境傳播，保護自己的心理不隨便受干擾。

人之所以徬徨，往往是出於對事情的不了解，怕自己對情况沒法掌握。要明白，雖為普羅市民，但只需保持個人和家居衛生，確保U形去水位定時注水，冲廁前蓋上廁所蓋，避免和其他人近距離接觸，勤洗手，不隨便擦眼睛、鼻和口，基本上便可以大大減低受感染風險。明白這些是每個人都有能力做到的，只要保持冷靜，緊守崗位，沉着應戰，更不妨留意防疫下一些人性光輝之報道，比如互助、救弱、公益活動等，保持對自己、對人和對社會之信任，避免被情緒牽着自己走，就不會自亂陣腳，疫情亦終必可受控。

文：傅子健（精神科專科醫生）

e代精神：孤獨傷身=日吸15支煙？

Cyrus Lo — Mon, 13 Jan 2020 03:22:06 +0000

毫無養分——作者指現代人依賴社交網絡的溝通模式，毫無養分可言。（資料圖片）

【明報專訊】科技日益進步，過去十多年間，互聯網和手機發展迅速，社交網絡成為了很多人生活中不可或缺的一部分，偏偏人與人之間的距離卻愈來愈遠。2018年有大型普查顯示，有超過七成受訪者認同感覺與別人疏離，更有近八成受訪者表示偶爾感覺到極孤獨，結果比十多年前之同樣研究為差。更有研究指出，孤獨對健康帶來的影響，堪比每日吸15支煙。

被動孤獨≠主動獨處

孤獨是一種被動和消極的情緒，不能和主動去選擇及享受的獨處混為一談。根據社交需要理論（Social needs theory），人生來就需要與人聯繫，需要相互關愛。如果現有人際關係滿足不了這種需要，人便會感到孤獨。而孤獨不僅是指找不到可傾訴的知己，還有作為旁觀別人高興的孤立感。而這正是社交網絡所帶來的問題：現代人依賴社交網絡的溝通模式，可以稱之為「零食式社交」（Social snacking），無論是睡前、醒來，或乘車，只要一有空閒，便會覺得無聊，拿出手機掃社交網絡。只是，所看的總離不開朋友的吃喝玩樂，隨便「派like」、一個emoji，比應酬更形式、更膚淺、更單向，恍似零食一般只為滿足口慾，卻毫無養分可言。

沉迷網絡失社交能力惡性循環

網絡和孤獨亦可以是一種惡性循環的關係。長期依賴社交網絡和emoji，社交技巧便會生疏，當面對面時不懂打開話題、交談不知怎麼應對，便會出現社交恐懼，尤其是當發現想像和現實不符，自己並不像幻想般成功、完美、受歡迎，為了尋求情感上的支持和滿足，便唯有轉投網絡世界，躲在手機背後當意見領袖，甚至沉湎於遊戲、短訊、拍照等，影響了工作或學習等正常生活，成為了一種行為上的癮，要放下手機時就更容易感到孤獨。

不要沉淪在不必要的比較。害怕在人前展露自己拙劣的社交技巧，因而消極地把自己收起來逃避現實，對於孤獨而言根本無濟於事。有時，當被孤獨感覺所籠罩，可試試從生活的細節中找尋積極的證據，想想過往成功的經驗，哪怕是再微不足道的成就，也是自己努力的見證；當看見別人孤獨，更可以主動上前，積極伸出友誼之手，不計較地付出，增加自己被認識和接納的機會之餘，說不定可獲得到最真摯的友誼。

文：傅子健（精神科專科醫生）

e代精神：集體歇斯底里

Cyrus Lo — Mon, 09 Dec 2019 03:36:21 +0000

（網上圖片）

【明報專訊】上世紀初，著名瑞士心理學家卡爾．古斯塔夫．榮格提出，創傷會在人的潛意識裏，造成某種心理「情意結」。所謂情意結，是指藏在人的心理狀態中，一種強烈而無意識的衝動，即使相隔多年，只要有任何資訊出現或提示，哪怕是極少的相關度甚或是牽強的解讀，都可能觸發極端情緒和行為。這些情緒和行為有時可以是一股正面推動力，比如童年時受虐待，長大後對受欺凌的事情特別關注，最後投身相關社會工作，這些情意結便是正面。當然，當情意結帶來負面影響，例如曾經受傷害的人，長大後把負面經歷發泄在別人身上，這便是心理病。

歷史中政權交替，社會總會出現意識形態上的轉型，人民往往因改變而產生疑慮。若這些疑慮無法被釋除，變成某些人的創傷，即使當權者因束手無策而採取鴕鳥政策，亦會被視為冷暴力，予人溫水煮蛙的感覺，形成「情意結」。因此每次社會動盪，不論根源是政治或是經濟問題，這些「情意結」都會引發社會運動，形成新的創傷。當大眾情緒一次又一次被挑起，每每卻在熱情過後逐漸冷卻消失，表面上，社會秩序回復平靜，但歷史帶來的創傷會造成新的「情意結」，在集體潛意識裏牢固植根。

暴力破壞背後藏恐懼

多次社會運動後，當大眾經歷了多次希望幻滅，感覺一切原地踏步，內心自然生出更多懷疑，開始對現實失去信任，也因此對於任何大台的號召難以投入。相反地，對於一些能夠讓人耳目一新的說法，不論是嘩眾取寵，甚至是自相矛盾的言論，只要敢說，敢跟主流意見不一樣，就可以引起注目甚至是喝彩，亦就是所謂的後真相（post-truth）。

在這種意識下，社會慢慢走向一個什麼都不信任的氛圍，加上當廣泛瀰漫着不安之感覺，任何謠傳亦會引起恐慌，當情緒和感覺主導思想和判斷，而非事實根據，最終便出現集體歇斯底里（Mass hysteria），繼而便是展示式的暴力，肆意破壞。表面上像是表達不滿，但本質上更可能只是掩飾內裏的恐懼。

從來長治久安並非靠鐵腕抑壓，當權者充耳不聞更非等同無為而治。最重要還是因應經濟周期或是政治風向帶來的震盪，了解對市民帶來之創傷。創傷本身並沒有客觀定義，有人覺得打針是苦事，亦有人認為紋身是快感。要真正了解，便要像心理學家般，以同理心代入主觀感受，解開負面「情意結」，方可令之不再成為溝通和相處的障礙。唯有真正的溝通、對話及和解，社會方能和諧。

文：傅子健（精神科專科醫生）

e代精神：網絡欺凌風盛如何自保？

Cyrus Lo — Mon, 04 Nov 2019 06:57:58 +0000

【明報專訊】近日再有知名韓星不幸自殺，事件再次引起大眾對網絡欺凌的關注。

網絡虛擬世界瞬息萬變，人人跟紅頂白，比現實更世態炎涼。有人敢於活出自我，逕自走偏鋒，不守世俗遊戲規則，卻得不到認同，遭遇一沉百踩，被網絡欺凌。那種荒涼和無助，令受害者感到世界對自已的否定，以至自己對世界的拒絕，繼而萌生自毁的念頭，甚至付諸實行，最終撒手塵寰。

隱沒真身助長偏激行為

網絡欺凌是一種群體互動的結果。身處在互聯網世代，很多網民會被心理學上的「去個體化」（deindividuation）現象所影響，覺得自己身分隱沒在群組裏，降低了對個人行為的責任感，繼而放下自我約束，導致個別人士於網上比現實生活更為偏激，亦即是心理學上的「分散責任」現象（diffusion of responsibility）。

網絡群組之組成，往往是因應因興趣和價值觀等相近而聚合。成員之間會互相認同，對事物有相近的處理方式，便會產生一種共同價值並傾向擁護，因而令整個群組之意見變得單一，不容許客觀的分析，步入心理學上所謂「集體思維症候群」（groupthink syndrome）。

網絡欺凌行為往往是拜這些心理現象所賜。只要群組當中的少數成員，因為種種原因而對他人謔笑，其他成員便會傾向認同，互相支持並加入詆譭。在一片謾罵聲中，欺凌者會變得更加高漲，繼而把行為合理化，例如批評受欺凌者根本是活該。

改網名、離開網絡非示弱

不論是被欺凌或是旁觀者，面對不公行為，噤若寒蟬只會令欺凌事件升級。被欺凌者更要懂得自我保護，明白事必有因。在網上發言前必須三思，不要隨便發放敏感或嘩眾取寵之言論，以免引起網民起哄及圍攻。當釐清責任後證實自己正面對無理指控，千萬不要對號入座，更不能示弱，不要為欺凌者的行為合理化，堅定且明確地要求對方停止，封鎖對方，並向管理人員提出反對，甚至向司法機關求助。即使要改網名甚至暫時離開網絡，亦須明白這既非懦弱屈服，只是盡保護自己最大之責任而已。

文：傅子健（精神科專科醫生）

e代精神：爆粗新一代

Cyrus Lo — Mon, 23 Sep 2019 04:07:41 +0000

（網上圖片）

【明報專訊】傳統以為，粵語粗口因其內容及性質，總令人聯想起教育水平較低之低下階層男士。可是潮流在變，近日在電視或網上直播遊行示威情况，都不乏群情洶湧的參與者，以粗口指罵，吶喊帶粗口的口號、唱粗口歌，以至眾多改圖、街招、高舉紙牌及遊行人士衣服都印有粗口字句，而當中更不乏年輕女性。

據香港《廣播條例》，含粗口內容之電視節目均禁止在合家歡或兒童節目時段內播放，而含有大量粗口之電影亦被列為三級，只准許成年人士觀看。在互聯網年代以前，此等規限對保護心智未成熟之青少年還行之有效。只是，隨着互聯網之興起以至普及，一眾網台如雨後春筍，有些更標榜以粗口作噱頭；加上網上論壇和各式的平台，由於難以監管，粗口更是百花齊放。新一代在這種語境下成長，自然認為粗口沒問題，甚至感到親切。

不尊重女性違背普世價值

在消極的氛圍中，人總想偶爾觸碰一些社會禁忌、調皮一下。從輕鬆的角度去探討，更有人認為粗口是粵語文化之「精髓」。可是，這種所謂精髓，卻多牽涉性器官、性扭曲或暴力，其根本存在的角色就予人粗鄙低俗之印象，極其量只能說是一種次文化，難登大雅之堂。

粵語粗口常以污衊及帶鄙視的語氣描述性器官或性行為，充滿男性沙文主義，對女性有明顯不尊重的意味，突顯了傳統廣東文化之性別不平等，亦根本與人人平等之普世價值互相違背。

粗口本身更是一種沒靈魂的語言方式。粗口字在口語常中被濫用，從助語詞到狀態描述，往往一字多義，其表達之意思難以細緻地反映語者之所表達，所謂「精髓」卻根本是在減少語言之變化，對粵語文化更是一種慢性謀殺。

社會積累了怨氣，需要發泄的情緒是可以理解。可是，在眾多鏡頭前坦蕩蕩的吶喊和展示粗鄙的語言，卻令不少人士感到尷尬不已。不論講或寫粗口的人士有任何崇高的理想，其粗鄙之本質卻不會因動機而變得高尚。把抗爭口號和性器官、性暴力等扯上關係，反給予人一種侮辱了真正自由民主的感覺；而讓全世界透過傳媒和互聯網看到香港新一代的這種素質，最終亦只會令香港蒙羞。

也許絕大多數講粗口之意圖並非真正要把其粗鄙內容實踐。只是講得多、聽得多，最終只會令不良意識潛移默化，形成對貶低女性觀念之默許。其實要發泄不滿，不妨多動腦筋，靈活運用幽默、嘲諷、相關詞等說話技巧，既能羞辱對方之餘，亦不失風範，更能令對方心悅誠服。

文：傅子健（精神科專科醫生）

e代精神：多角度觀察別以顏色入罪

Cyrus Lo — Mon, 19 Aug 2019 06:21:02 +0000

圖片來源：（JulNichols@iStockphoto）

【明報專訊】疾病分類學（Nosology），顧名思義，就是一門將各類疾病作有系統分類的學科。疾病分類的原則，是根據病因、病理，組織形態、解剖等作出分類。比如世界衛生組織，每10年便會修訂一次《國際疾病分類》，目的就是讓世界各地（美國除外，有自己的一套）的醫療機構建立診斷的基礎，更是公共衛生組織統計發病率的標準，亦為保險行業作理賠的依據。

可是，上世紀的疾病分類礙於對生物學沒有足夠的理解，很大程度上不能反映病與病灶之間的確實關係。例如，因為早年沒發現瘋狗症之病原體，當時只是根據一些早期徵狀，把這種被狗咬過之後的行為變異，分類為精神病之一種；又因缺乏對人體新陳代謝之認識，沒有區分一型和二型糖尿病，令單一治療在同樣被診斷為糖尿病的不同患者，出現天淵之別的反應。

硬歸類分化社會無助理性討論

科技進步，很多疾病分類已很清晰，比如透過血液化驗便能知道求診者有沒有糖尿病；做心臟電腦掃描便知道患者有否必威西盟足球精装版。可是在精神科的領域，各種行為心理病的分類依然模糊。比如精神分裂病（出現幻覺和妄想）和躁狂抑鬱症（情緒徘徊高漲和抑鬱兩極）看似風馬牛不相及，但在臨牀上，確有大量患者同時出現兩種病之不同輕重程度病徵，以至醫學界採納向度的取向（dimensional approach），把這類看成一個光譜（Spectrum），即不同病者有不同傾向，以至各個傾向亦有不同輕重之分，好比形容一種味道，用品酒師的語言，某酒有很重花味和少許木味等。若硬要把某患者歸類為某一種病，那是過分依賴類別取向（categorical approach），而忽略當中一些細節分別，導致妄下判斷，治療不能個人化。

現代社會，人都喜歡分類，如把自己歸為黃或藍，非黑即白。套用疾病分類學曾經面對過的困難，不難理解，說自己黃的一群不可能想法價值觀完全一致，說是歸藍的取態與判斷亦不可能一模一樣。常見撐什麼的請進群組、反對什麼的請自動unfriend退出之呼籲，若只把個別突出之人士之言行亂扣某一派帽子，只會令社會分化，無助理性討論，更莫說凝聚力量，共建和諧。

精神科的診斷，都是靠醫生經驗，透過和病者長期的接觸和了解。看人亦然，要多角度觀察，別以顏色入罪，別讓深交多年的朋友因為一場社會運動而決裂。

文：傅子健（精神科專科醫生）

e代精神：依賴社交媒體不知不覺「確認偏見」

[email protected] — Mon, 22 Jul 2019 04:41:04 +0000

【明報專訊】資訊發達的年代，互聯網就在口袋，時局變幻莫測，讓每個人都想掌握到第一手資訊。社會急促的步伐，衍生了一股即食文化，帶來都市人只有短暫專注力的負面影響。一些社交媒體、即時通訊、直播短片、懶人包等便成為很多人的資訊來源。

篩選資訊——互聯網群組互動，會因個人取向選擇資訊，容易導致確認偏見。（strixcode@iStockphoto）

資訊渲染情緒難獨立思考

人類是群體生活之物種，傾向依附相同興趣和理念之群體。社交網絡和即時傳訊工具的出現，更催化了各式各樣群組之形成。我們會獲邀請加入群組，和某人在網絡上結識，亦能選擇斷交或退出。用家透過這些不斷的互動，在有意無意之中，會憑藉一些以個人取向和價值觀作比較之準則，主動或被動篩選了資訊的種類及來源。這種資訊提供機制，會營造一種令人感到客觀和真實的新聞氛圍。人若是盲目追隨瀏覽，會導致「確認偏見」（Confirmation Bias），令人沉醉於和自己立場一致之報道，在潛意識中不斷鞏固個人理念。

確認偏見並非互聯網時代產物，而是一種人類既有之自我防禦機制，以保護情緒和自尊。舉例說，當我們對某人有好感時，即使身邊的人對他如何批評，我們都可能無視他的缺點而只聚焦他的好處；又例如占卜之所以能預知未來，可能只是當人在問卦後，才特別留意那些符合預言的蛛絲馬迹；亦有很多投資者深信超賣後必然反彈，忽略基本因素而盲目投機，都是確認偏見的例子。

持批判思維平衡正反陳述

年輕人應該關心社會議題。如果只看即時通訊之轉發，瀏覽社交媒體，長期依賴懶人包，甚至只是道聽塗說，而非事事尋根究柢，所能接收到的資訊必定渲染着情緒。被情緒牽着走，便難有獨立思考和客觀判斷，最終只會導致選擇性吸收，思想流於非黑即白，令意識走向極端。

青春本來應該揮霍生命，把握機會盡情追逐理想。懷着滿腔熱血之時，亦千萬要保持批判思維來閱讀信息和新聞，須平衡正反兩方面的陳述，分析信

息來源，不避看不同政見、不同觀點的報道和文章，不散佈或轉發煽情的人身攻擊和侮辱的謾罵，多作公開和理性的討論，哪怕在爭取自己理念之路上，遇着有理無理之挑戰，都能振振有詞，理直氣壯。

文：傅子健（精神科專科醫生）

小朋友手機上癮　精神科醫生：父母應先自我檢討

[email protected] — Mon, 18 Mar 2019 10:22:29 +0000

【明報專訊】無論大人或小朋友，香港人使用流動電話的時間愈來愈長，乘車、逛街、用膳，人人機不離手，手機成癮有愈發普遍的迹象。

「上癮」其實關乎人類特性

精神科專科醫生傅子健指出，「上癮」這現象其實關乎人類特性，任何事物只要可帶來歡樂或愉悅感覺，就容易令人上癮，像喝酒、吸煙一樣。

傅子健指，除成人以外，也有不少對手機上癮的兒童患者。很多學校要求學生把手機關掉，或放進儲物櫃，但有學生因而上課時不能集中，甚至偷玩手機，最後被罰，家長唯有帶子女求診。有一個11歲患者更因為沉迷手機遊戲，因而不斷「課金」，終被父母發現。

擴闊社交建立多元興趣

面對子女出現手機上癮的徵狀，傅子健建議，家長應先了解為何子女有這樣的行為，針對原因而跟進。減癮的大原則在於拓闊子女的生活圈子，可以透過不同活動，如打球、做運動、看電影等娛樂，讓子女從其他活動尋找樂趣，減低對手機的依賴。同時，家長要檢討是否和小朋友相處的時間不足，甚或是自己也有沉迷行為，無法身教，才讓子女對手機上癮。

規劃生活比藥物更有效

若成癮徵狀已對生活造成極大影響的患者，例如專注力嚴重不足，醫生會考慮處方藥物。但傅子健強調，為患者建立一套完整的生活規劃，包括手機以外的多種娛樂和興趣，才是可持續的治療方式，比藥物更有效。

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持批判思維平衡正反陳述

小朋友手機上癮　精神科醫生：父母應先自我檢討

擴闊社交建立多元興趣