【明報專訊】隨着近年香港人對精神健康日漸關注，加上「復元運動」在香港發展多年，大眾對「精神病」的理解，已不再囿於「有病vs.康復」的簡單二元思維，同時愈來愈多助人專業服務開始強調服務使用者的權利和本身的優勢。
然而「名不正則言不順，言不順則事不成」，復元運動若要在本土真正紮根並開枝散葉，還是必須釐清相關的概念。
現今社會喜歡「標籤」，五花八門的評估工具，層出不窮的專門術語，彷彿人人都是某種身體、心理和社交問題的載體，需要各種各樣的服務才可正常過活。
蘇珊桑塔格（Susan Sontag）在《疾病的隱喻》一書中，透過分析愛滋病、肺結核和癌症的隱喻，展現社會如何將醫學名稱轉換成道德批判，以至政治壓迫的鬼祟過程。結果在病患中受苦的人，往往因為社會的誤解、污名與自身的迷思，承受更多額外的身心折磨。事實上，精神病從來不缺隱喻（如暴力狂、鬼上身、廢柴、跳掣等），而且比一般身體疾病更容易令人浮想聯翩。當醫療系統成為權威，能界定一個人身體健康或抱恙、精神方面是常態或病態時，這種無上的權力便成為各種隱喻的催化劑。
由是者，近年多個自助組織和倡導單位紛紛反客為主，提出「殘疾資歷」、「創傷就是力量」等概念，以響應由約翰里德教授（John Read）提倡的「醫療—心理—社會—文化模式」（medical-psycho-social-cultural approach），推動和服務使用者共建服務，而非單純服膺專業權威，視病徵如洪水猛獸。
每名復元人士的經驗，都是寶貴且別具特色，當中有其普遍性和極個人的一面。不少個案發現，透過適度面對這些個人身心和社交特色（如強迫行為、對人多疑、對完美或整潔的過分要求等），對個人成長、原生家庭以至人生目標，也會有更深一層體會。
復元人士經驗 寶貴而獨特
足球大師告魯夫曾言：在對的崗位上，任何球員都可以是好球員。同理，只要安排合適的環境，復元人士也可以利用自身特色回饋社會，在助人自助的過程中重尋生活的樂趣和意義。
近年香港的朋輩支援工作漸見成效，令這些過來人在服務設計、執行、評估，以至機構資源分配等各方面也有一定空間發揮所長。尤其是朋輩支援員的「病患資歷」，由於他們對服務使用者更具同理心，同樣的服務流程執行起來，甚至比很多助人專業者更體貼入微。他們既是「同路人」亦是「過來人」，處理個人心理和社交特色的豐富經驗，使他們能適時「補位」（如成為服務使用者和助人專業者之間的溝通橋樑），以及在共建服務內容、提供資訊和分享經驗的過程中，擔當舉足輕重和不可取代的位置。
文：謝樹基教授（香港大學社會科學學院精神健康及社會政策小組召集人）、劉頡偉（註冊社工）
編輯：王翠麗
